Palabras clave
majzén
Muley Abdelaziz
Muley Hafid
Muley Yussef
Hubet Lyautey
Cómo citar
-
Resumen10359
-
PDF530
-
XML171
Resumen
El análisis segmentarista —alianzas y contra alianzas de segmentos de tribu— se inicia con Ibn Jaldún y su visión de las tribus norteafricanas en el siglo XIV, pero se activa sobre todo desde los estudios de W. Robertson Smith y E.E. Evans-Prichard a finales del siglo XIX y primera mitad del XX. Estas teorías han sufrido un cierto descrédito en los años de la descolonización. En este artículo se estudia el periodo de 1894 a 1927 en Marruecos, correspondiente a los sultanes Abdelaziz, Hafid y Yussef, para volver sobre la tesis segmentarista, pero ahora aplicada no sólo al sistema tribal, sino al majzén mismo, y sobre todo a la política europea del momento en relación al reino jerifiano. De esta manera, se recuperan las hipótesis segmentarias, sacándolas del estrecho marco anterior.
Citas
Abdessalam, Chekib (2013). Tombuctú, l’epopée de Moulay Hiba. Sultan insurrectional anticolonial, Roi de Marrakech et du Sahara, 1912.París, Alfabarre.
Aubin, Eugène (2004). Le Maroc dans la tourmente, 1902-1903. París, Eds. Paris-Mediterranée. Edición J-F.Durand.
Bazzaz, Sahar (2010). Forgotten Saints. History, Power, and Politics in the Making of Modern Morocco. Cambridge, Harvard University.
Ben Driss Ottmani, Hamza (2010). Kaddour Benghabrit. Un maghrébin hors du commun. Casablanca, Marsam.
Benoist-Méchin, Jean (1994). Histoire des Alaouites (1268-1971). París, Perrin.
Cefaï, Daniel (2003). « Le souk de Sefrou. Analyse culturelle d’une forme sociale ». In : Clifford Geertz. Le souk de Sefrou. Sur l’économie du bazar. París, Éditions Bouchène, 2003, pp.7-53.
Djaït, Hichem (1989). La Grande Discorde. Religion et politique dans l’Islam des origines. París, Gallimard.
Doutté, Edmond (1909). Le sultanat marocain. Extrait de la Revue Politique et Parlamentaire. París, septiembre 1909.
Eickelmann, Dale E (2003). Antropología del mundo islámico. Barcelona, Bellaterra.
El Mezouari El Glaoui, Abderrahman (2016). Le gran vizir Madani El Mezouari El Glaoui. Une vie au service du Makhzen. Casablanca, Éditions la Croisée des Chemin.
Evans-Pritchard, Edward E. (1949). The Sanusi of Cyrenaica.Oxford, Clarendon Press.
Forbes, Rosita (2010; orig.1924). El Raisuni, sultán de las montañas. Córdoba, Almuzara.
Gellner, Ernest (1969). Saints of the Atlas.The Chicago UniversityPress.
Glustrom Katz, Jonathan (2006). Muder in Marrakech .ÉmileMauchamp and the French Colonial Adventure.Bloomington, Indiana University Press.
González Alcantud, J. A. & E. Martín Corrales (eds.) (2007). La conferencia de Algeciras de 1906. Un banquete colonial. Barcelona, Ed. Bellaterra.
González Alcantud, J.A. (1997). Antropología (y/o) política. Sobre la formación cultural del poder. Barcelona, Anthropos.
González Alcantud, J.A (2010). “Masacre y conciencia poscolonial. En torno a las imágenes de la sublevación y pogromo de 1912 en Fez, y su olvido”. In: Imago Crítica, nº 2, pp.103-134.
González Alcantud, J.A. (2013ª). Poder y ritual en la monarquía alauita de Marruecos. Discurso Real Academia de Ciencias Morales y Políticas de España .http://www.racmyp.es/R/racmyp/docs/corr/Alcantud%20discurso.pdf.
González Alcantud, J.A. (2013b). “El Rogui BuHamara y la inestabilidad marroquí en perspectiva española”. In: Fatiha Benlabbah & Abdelaali Barouki (eds.) La problemática colonial española en Marruecos. Rabat, Instituto de Estudios Hispano-Lusos & Universidad Mohammed V Agdal, pp.11-46.
González Alcantud, J.A. (2014). “La crueldad como simbolización del despotismo oriental. El caso de la ejecución del Rogui BuHamara en Fez en 1909”. In. C.LisónTolosona (ed.). Antropología: horizontes simbólicos. Valencia, Tirant, pp.97-128.
González Alcantud, J.A. (2015) “La gran mezquita de París. Un proyecto político de arquitectura mauresque en la Francia de las exposiciones universales y coloniales”. In: Awraq. Revista de análisis y pensamiento sobre el mundo árabe contemporáneo. Nº 11, pp.99-122.
Hammoudi, Abdallah (1974). « Segmentarité, stratification sociale, pouvoir politique et sainteté. Reflétions sur la thèse de Gellner ». In : Hespéris-Tamuda, vol. XV, 1974, pp.147-179.
Hammoudi, Abdallah (1999). “The Reinvention of ‘Dar al muluk: The Moroccan Political System and Its Legitimation”. In: Raqma Bourqia& Susan Gilson Miller (ed.). In the Shadow of the Sultan. Culture, Power and Politics in Morocco.Harvard University Press, pp.129-175.
Hammoudi, Abdallah (2007). Maestro y discípulo. Fundamentos culturales del autoritarismo en las sociedades árabes. Barcelona, Anthropos.
Harris, Walter B. (2012, orig.1929). Le Maroc disparu. Casablanca, Dar al Aman.
Hart, David M. (1999). “Ibn Jaldún y Evans-Prichard: la solidaridad agnática y la segmentariedad en la teoría y la práctica de la antropología sociocultural del mundo islámico”. In: David M. Hart & Rachid Raha Ahmed (eds.). La sociedad bereber del Rif marroquí. Sobre la teoría de la segmentariedad en el Magreb. Granada, Universidad, pp.11-51.
Hicham El Alaui, Moulay (2014). Journal d’un prince banni. Demain le Maroc. París, Grasset.
Houel, Christian (2014,orig.1954). Mes aventures marocaines. Casablanca, Casaexpress & Magellan, 2014. Prefacio de Éric Le Braz.
Jaldún, Ibn (1977). Al Muqaddimah. Introducción a la Historia Universal. México, FCE. Ed. de Elías Trabulse.
Justinard, Colonel (2015, orig.1954). Un grand chef berbère. Le caïd Goundafi. Rabat, Dar al Aman.
Kably, Mohammed (ed.) (2012, 2ème). Histoire du Maroc. Réactualisation et synthèse. Rabat, Institut Royal pour la Recherche sur l’Histoire du Maroc.
Laroui, Abdallah (1993). Les origines sociales y culturels du nationalisme marocain, 1830-1912. Casablanca, Centre Culturel Arabe.
Leveau, Rémy (1985). Le fellah marocain défenseur du trône. París, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques.
Martinière, H.-M.P. De la & N. Lacroix (1984). Documents pour servir á l’étude du Nord-Ouest Africain. Gouvernement Général de l’Algérie.
Maxwell, Gavin (2004). Lords of the Atlas. The Rise and Fall of the House of Glaoua 1893-1956. Londres, Eland.
Michaux-Bellaire, Édouard (1908). “Au palais du sultan marocain ». In : Revue du Monde Musulman, V. pp. 647-662
Michaux-Bellaire, Edouard (1925). « La souveraireté et le Califate au Maroc». In : Revue du Monde Musulman, vol.LIX, pp. 117-145.
Montagne, Robert (1930). Le Berbères et le Makzhen dans le sud de Maroc. Essai sur la transformation politique des Berbères sédentaires, group chleuh. París, Felix Alcan.
Mouline, Nabil (2016). Le Califat. Histoire politique de l’islam. París, Flammarion.
Popper, Karl (2010). La sociedad abierta y sus enemigos. Barcelona, Paidós, Ibérica.
Rabinow, Paul (1992). Reflexiones sobre un trabajo de campo en Marruecos. Gijón, Júcar.
Rachid, Hassan (2012). Le proche et le lointain. Un siècle d’anthropologie au Maroc. Marseille, éditions Parenthèses.
Rivet, Daniel (1988). Lyautey et l’institution du Protectorat français au Maroc, 1912-1956. París, L’Harmattan. Tres volúmenes.
Robertson Smith,W. (1909, orig.1885). Kinship and Marriage in Early Arabia.Londres, Adam and Charles Black.
Schmitt, Carl (1992). La notion de politique. Théorie du partisan. París, Flammarion.
Telhine, Mohammed (2010). L’Islam et les musulmans en France. Une histoire de mosquées. París, L’Harmattan.
Teyssier, Arnaud (2004). Lyautey. París, Perrin.
Tharaud, Jérôme & Jean (1920). Marrakech ou les seigneurs del’Atlas. París, Plon.
Tharaud, Jérome& Jean (1925). Rendez-vous espagnols. París, Plon.
Tozy, Mohamed (2008, 3ª). Monarchie et islam politique au Maroc. París, Presses de Sciences Po.
Veyre, Gabriel (2008). Dans l’intimité du sultan. Au Maroc (1901-1905). Casablanca, Afrique Orient.
Waterbury, John (1975). Le Commandeur des croyants. La monarchie marocaine et son élite. París, PUF.
Weisgerber, Dr. F. (1947). Au seuil du Maroc Moderne. Rabat, Eds. La Porte.
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Derechos de autor 2022 Estudios de Asia y África